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中国佛网讯 2008年5月13日下午4点，由重庆华岩文教基金会举办的“重庆华岩文教基金会举办“地震无情人有情，重庆佛子献爱心”活动在华岩寺大雄宝殿隆重举行，重庆市佛教协会副会长、重庆华岩寺方丈、重庆华岩文教基金会理事长带领重庆佛学院学、华岩寺四众弟子在华岩寺大雄宝殿为地震灾区的同胞举行“赈灾祈福吉祥法会”正式启动。
重庆华岩寺四众弟子一起在大雄宝殿为死去的亡魂超度、为活者消灾祈福，祈祷世界...
重庆华岩寺
|重庆华岩文教基金会举办“地震无情人有情，重庆佛子献爱心”活动隆重举行|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/18414423943.html
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无生法忍 圣开法师 五通 “五通”：又叫五神通、五神变—— 一、天眼通：是指修得与色界诸天同等的眼通，有了天眼通的行人，不论远近内外昼 夜，都能得见。 二、天耳通：是指修得与色界诸天同等...生，自性本空，无作者，无受者，如此通达 者，即能悟入涅槃。 二、无愿解脱门：又叫无作解脱，是于一切生死法中，愿求离造作之念，不生希求后 世之有，以悟入涅槃。 三、无相解脱门：是了知四大五蕴皆空...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480366646.html
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就随手在洞外拿了一个骷髅头，盛粥给文道。文道踌躇得不知是否要接时，慧薰禅师说：“你无道心，非真正为法而来，你以净秽和憎爱的妄情处事接物，如何能得道呢？”
善恶、是非、得失、净秽，这是从分别心所认识的世界，真正的道，不思善、不思恶、不在净、不在秽，文道的憎爱之念，拒受之情，当然要被诃为无道心了。
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星云大师
|禅|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/000208341.html
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无杂相 作者： 一诚禅师 “天上云飞去，丁香花正开；心中无所得，大地是如来。” “开卷有益”本周推荐这一本由宗教文化出版社于2007年底出版的《无杂相》，内容为中国佛教协会会长一诚禅师观机逗教...枯寂。正际斯时，喜得和尚遣侍者见示《无杂相》嘉文。展读之下，精神为之一振，身心倍感轻安！ 详观此文，可以使吾人最近距离地直面和尚风范；在日用动止处，最为亲切地体认和尚的道履操持。传印自从在江西云居山...
一诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151571215.html
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，要清高，就不要怕穷，怕穷，格老子就不清高，既要清高又怕穷，有什么用，这个道理。怎么叫分位建立呢？有心地、无心地很重要，谓除六位，当知所余，名有心地。非常重要，诸位，记住啊。他说除了六种，除了六种以外...一下再研究，那个叫闷绝位，这个时候当然无心，两种了。他说有六种，还有呢，无想定，你真得了无想定的境界，思想完全关闭停止了，无心。还有无想生，无想天，天人的境界，那比我们高了，无想。还有大阿罗汉，你修道...
南怀瑾
有心地|无心地|三摩地|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0936166041.html
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得一闻佛法。弘一大师传曾载：“人身难得，是万古一瞬的因缘。佛法难闻，是历劫不遇的际会。错过了，没有人能承担这一份过失。”今者，我们访谈的这一位无嗔居士，就是在医学上束手无策，依佛法起死回生的实案。不止一次，无嗔居士以自身为例，劝人念佛放生，谈及师恩，不禁潸然泪下，泪眼婆娑，令人动容。
无嗔居士，未学佛前，染习甚重，性烈如火。业报现前，八十一年末，因小便困难出血，经三所...
无嗔居士／中兴新村
放生|戒杀
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1438291332.html
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[ 作者: [日本]田里亦无著(陈星桥译) 来自：禅9103 已阅：2749 时间：2006-3-2 录入：hanqinxuan
五、应无所住而生其心
也许是愚者千虑必有一得吧，...成佛之法。”
弘忍没把惠能放在眼里，说：“岭南人无佛性，怎么成佛！”
惠能平静地说：“人出生有南北，可是佛性无南北。”
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[日本]田里亦无
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031042397.html
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“杂阿含经”研习：先得法住智 后得涅槃智 罗无虚讲 蔡惠明记 “杂阿含经”第三百四十七经载： “时，家多比丘将彼须深诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛莒：“世尊!今此外道须深欲求...何，离有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，具足第二禅，不起诸漏，心善解脱耶?” 比丘答言：“不也，须深!” 复问：“云何，尊者离喜舍心，住正念正智，身心受乐，圣说及舍，具足第三禅，不起...
罗无虚讲 蔡惠明记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263063780.html
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‘杂阿含经’研习 佛说有关在家能证果部份 罗无虚讲 蔡惠明记 一、在家修习可证初至三果 ‘杂阿含经’第九六四经载： “如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆蹉种出家，来谐佛所，...尔时，世尊告诸比丘：“若等当度婆蹉出家，于正法律出家，受具足。’……” “婆蹉出家相应”共九经，舆“相应部”三十三“婆蹉种相应”及四十四“无记说相应”相当。婆蹉又译筏蹉梵志或筏蹉于是指犊子部外道。‘...
罗无虚讲 蔡惠明记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21252363713.html
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中止非事；二、行持应事；三、修未如是行之对治。
子一（中止非事）分三：一、断除贪执散漫；二、断除无义之事；三、断除烦恼引发之事。
丑一、断除贪执散漫：
无义众闲谈，诸多赏心剧，
临彼境界...，邪魔鬼神很容易侵害你，但若经常以正知正念来谈论佛法，纵使非人也无法危害。
所以，我们平时不要无义闲谈，即使不得已要说一些闲话，最好也不要耽著它，不要把它执为实有。有些人爱讲一些色情暴力的话题...
无著菩萨著 索达吉堪布译讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1843098413.html